철가방 금배지 기적, 장경수 전 국회의원/ 한달에 100권 책을 직접구입하는 전병욱 목사 2010-03-12 10:55:56 read : 6136
철가방
금배지 기적, 장경수 전 국회의원
그후 눈물과 기도… 이제 다시 제자리에 ‘철가방, 금배지를 달다. ’ 17대 국회의원
선거에서 기적 같이 당선됐을 때 붙여진 신문기사 제목이다.
나는 1958년 7남매 중 다섯째로 태어났다. 전기도 들어오지
않는 첩첩산중 전남 순천시 상사면 두메산골의 무속신앙 가정에서 자랐다.
미션스쿨인 순천 매산중학교에서 예수님을 만났다.
가정 형편이 나빠서 고등학교에 가지 못하고 청운의 꿈을 품고 무작정 상경했다.
“손님! 손님이 주문하신 자장면을 안 드시고
가시면 저는 식당 주인에게 맞아 죽어요. 제발 드시고 가세요. 네? 한 번만 봐주세요.” 하루는 간자장면을 시킨 손님이 10분이 돼도 나오지
않자 버스시간 때문에 음식을 못 먹겠다며 나가버린 것이었다.
사장은 손님을 놓쳤다고 난리였다. 나는 흐르는 눈물을 훔치며
시외버스에 막 올라타고 있는 두 손님을 붙잡고 애원했다.
막노동을 하면서도 책은 놓지 않았다. 대입검정고시에 합격해 명지대
행정학과에 들어갔다.
대학 졸업 후에도 학업의 끈을 놓지 않았다. 연세대(행정학)와 한양대(경영학)에서 석사학위,
단국대(행정학)에서 박사학위를 받았다.
2003년 세상을 바꾸기 위해 정치에 입문했다. 뜻을 함께하는 동지들과 안산시의
신당연대를 추진했다.
새벽 4시면 매일 새벽제단을 쌓았다. “주님! 2004년 4월 총선에 출마하렵니다.
이것이 하나님의 뜻이 아니면 처음부터 막아주시고 하나님의 뜻이라면 화끈하게 도와주시옵소서. 나의 기도가 다윗의 물맷돌이 되게
하시어 골리앗 같은 안산 땅의 이마에 박히게 하소서….” 17대 국회의원 선거는 다윗과 골리앗의 싸움이었다.
재선 출신의 전
장관을 압도적으로 이기리라고는 아무도 상상하지 못했다. 자율방범대 출신인 무지렁이가 당선되는 것은 그야말로 기적이 아니면 불가능했다.
사실 두려웠다. 돈도 없고 중앙정치 무대에 아는 사람도 없었다.
가족의 반대에도 불구하고 출사표를 던졌다.
지금이 아니면 불가능하다는 절박감이 느껴지면서 행동이 과감해졌다.
빌립보서 4장 13절 말씀을 외우고 또 외었다.
“내게 능력주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라” 유권자들은 나의 진정성을 믿었다. 안산시 상록갑 유권자들은 압도적
표차로 신뢰를 확인해줬다. 그러나 철가방 신화는 단 한번의 짜릿한 경험으로 끝나버렸다.
18대 국회에 도전하려 했으나 전
청와대 민정수석에 밀려 공천받지 못했다. 당선이 가장 유력한 후보였는데 기막힌 결과였다.
정신적인 충격으로 시신경이 마비돼
실명위기를 겪었다. 모든 것이 물거품으로 돌아갔다. 하루에 수차례 자살 충동이 일었다. 잠을 잘 수도 밥을 먹을 수도
없었다.
위와 장의 기능장애로 쓰러졌다. 삶과 죽음 두 갈래 마음이 밀물과 썰물이 되어 내 마음을 스치고 갔다.
붙잡을 곳은 하나님밖에 없었다. 기도원 순례에 나섰다. ‘죽으면 죽으리라’는 식으로 예배와 찬양에 매달렸다.
기도에 목숨을 걸었다.
금식 중에도 성경을 읽고 또 읽었다. 욥기가 너덜너덜해지도록 읽고 또 읽었다.
복음송을 부를 때면 하염없이 눈물이 나왔다.
‘예수의 이름으로 나는 일어서리라. 원수가 날 향해 와도 쓰러지지 않으리…’
기도원 원장님의 말씀이 나를 살렸다.
“지금 성령님께서 말씀하십니다. 지금 이 성전에 인생을 포기하고자 하는 형제님이
계십니다.
마음을 돌리세요.” 그 말씀을 듣는 순간 나는 도둑질 하다 들킨 사람마냥 온몸이 찌르르 전율을 느꼈다. 눈을
감았다. “하나님 지금까지 내 고통을 다 알고 계셨군요. 내 마음속을 다 꿰뚫어보고 계셨군요.” 나는 하나님 앞에서 나의 의가 얼마나
보잘 것 없는지를 깨달았다.
닫혔던 마음이 열리고 굳었던 마음이 깨지기 시작했다. 골고다의 언덕을 십자가를 지고 올라가신
예수님이 보였다.
그리고 나를 온전케 하기 위해 시련과 연단을 허락하신 하나님께 감사드렸다. 이제부터는 하나님의 영광을
위해 살겠노라고 서원하였다.
나는 기도원에서 내려와 고급 승용차를 팔았다. 그리고 다짐했다.
‘올챙이 시절로 돌아가는
것이다. 25년 전 단칸방 시절로 돌아가는 거야. 처음으로 돌아가 새로 시작하는 거다.
’ 그렇다. 하나님은
금배지를 회수하셨지만 금가루보다 더 귀한 것을 주셨다. 한양대 산업경영 디지털대학원 겸임교수 자리와 쇠를 다루는 일이다.
수업이 없는 날이면 경기도 안산에 있는 조그마한 공장에서 프레스 금형과 쇠를 자르고 깎는 일을 한다. 일당 8만원의
비정규직이다. 이웃 사람들이 ‘국회의원을 지낸 사람이 어떻게 공장에서 일할 수 있느냐’고 하면 빙그레 웃는다.
“예수님께서
직업에 귀천이 있다고 하신 적이 있나요?” 틈틈이 전도지 가방을 메고 노방전도를 나간다. “예수 믿으세요. 좋은 일이 있을 겁니다.
가까운 교회가 여러분을 기다리고 있습니다.
” 그리스도가 주신 자유로 인해 내 삶은 완전히 변화됐다. 고난은
하나님이 주시는 축복의 다른 말이다.
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이어령 박사, 소월의 시에서 기독교를 읽다
양화진문화원 2010 목요강좌서 첫 강연
“김소월의 시 ‘엄마야
누나야 강변 살자’는 왜 슬플까?”
뜬금 없고 무의미해 보이는 질문이다. 아마도 이러한 질문을 받은 사람들 중 대부분은 그저 별
생각 없이 피식 웃어넘기리라. 그러나 그 질문을 던진 이가 대한민국을 대표하는 지성 중 하나인 이어령 박사(이화여대 석좌교수)라면 이야기가
달라진다. 양화진문화원이 개최한 2010 목요강좌 첫번째 강의에 나선 이어령 박사는, 이날도 기대를 저버리지 않고 김소월의 짧은 시 한 수만으로
기독교와 한국사회의 역사와 문화를 통찰했다.
▲양화진문화원이 개최한 목요강좌에서 동 문화원 명예원장인 이어령 박사가 첫 강의를 전했다. ⓒ류재광 기자
몇 년 전
기독교 신앙에 귀의하면서 사회적으로 큰 주목을 받았던 이어령 박사는 11일 한국기독교선교100주년기념교회(담임 이재철 목사)에서 ‘소월은 왜
강변에 살자고 했나? - 김소월의 시로 본 한국 문화와 기독교’라는 주제로 강연을 전했다. 교회에서 열린 강연이었으나 내용이 종교적인 데만
국한되지 않았던 데다가, 강사가 범사회적으로 존경받는 이어령 박사였던 만큼 비기독교인들까지 수없이 몰려 예배당은 인산인해를 이뤘다.
한 소녀가 맑고 고운 목소리로 ‘엄마야 누나야 강변 살자’라는 노래를 부른 뒤 강단에 오른 이어령 박사는 “이 시를 가사만 보면
전혀 슬픈 내용이 없는데 왜 이렇게 슬플까”라는 질문을 던졌다.
그 이유에 대해 이 박사는 “부르는 것은 다 슬프다”고 답했다.
부른다는 것은 없는 그 자리에 없다는 것을 의미하기 때문이라는 것. 그렇게 보면 김소월의 시 ‘엄마야 누나야…’에서 없는 것은 ‘엄마’와
‘누나’이고, 있는 것은 ‘아빠’와 ‘형’이다.
이어령 박사는 이 시에 냉혹한 현실 속에서 아름답고 평화로운 세계를 그리는 마음이
담겨 있다고 설명했다. ‘아빠’와 ‘형’으로 대변되는 남성성은 싸우고 투쟁하는 모습이지만, ‘엄마’와 ‘누나’로 대변되는 여성성은 생명을 낳고
생명을 살린다.
그러면서 이 박사는 “기독교에서는 분명 여성 원리가 강한데 교회에서는 늘 남성적인 것이 많다”고 지적하기도 했다.
그러나 그는 동시에 남성의 권위가 무너진 ‘아버지 없는 사회’를 경계하기도 했다. 우리가 흔히 ‘하나님’을 ‘아버지’라고 부르는데, 현실사회에
아버지가 없어지면 하나님의 메타포(은유)가 사라진다는 것. 그는 “한국교회와 세계교회가 붕괴되는 것은 바로 이 때문”이라고 덧붙였다.
이밖에도 그는 이 시가 화자 공간과 작자 공간, 남성 공간과 여성 공간, 자연 공간과 반자연 공간 등 이중 공간으로 되어 있으며,
시가 묘사한 정경이 앞에는 시각공간이고 열려있으며 수평이고, 뒤에는 청각공간이고 닫혔으며 수직이라고 하는 등 짧은 시 안에 담겨있는 수많은
의미들을 설명했다.
이처럼 시에 대해 꼼꼼히 분석하던 이 박사는, “시는 지상의 논리로 알지 못하는 천상에 대해 이야기해주는
것”이라며 “시나 소설을 보면 여러분의 믿음이 더욱 강건해질 것”이라고 말했다.
그는 “예수님도 우리가 하늘의 것을 모르니 지상의
것으로 비유를 들어 시적으로 말씀하셨다”며 “그런데 시적으로 말씀하신 것을 니고데모처럼 문자 그대로만 알아들으면 ‘진짜 예수교’를 믿지
못한다”고 강조했다.
사랑과 하나됨을 나타내는 언어 중에는 유독 ‘먹는다’는 것과 연관된 말이 많다고 설명한 이어령 박사는,
“진리는, 사랑은, 하나님과 내가 하나되는 것은, 어금니로 적극적으로 씹어야 하는 것”이라며 “여러분들처럼 (지성으로) 무장된 사람들일수록 시를
읽어야 하나님과의 피가 흐르는 교감을 할 수 있다”고 역설했다.
▲ 이어령 박사의 강의를 듣기 위해 몰려든 인파들. 예배당 밖에서 영상으로 강의를 들은 사람들도 상당수였다. ⓒ류재광 기자
한편 100주년기념교회가 설립한 양화진문화원은 이날 첫 강의를 시작으로 4월 22일까지 매주 목요일 박완서, 김훈,
염재호, 박홍규, 안철수 등 한국을 대표하는 지성을 초청해 ‘함께하는 우리 사회’를 만들기 위해 해결해야 할 갈등과 과제에 대해 듣는다.
특히 총 8회에 걸쳐 ‘이어령-이재철 대담 : 지성과 영성의 만남’도 계획돼 있어 관심이 집중되고 있다. 두 사람의 첫 대담은
4월 8일 ‘삶과 가족’이라는 주제로 열린다.
양화진문화원 측은 “날로 심각해지는 우리 사회의 계층, 세대, 빈부, 성별, 이념
간의 갈등 해소에 힘을 보태기 위해 목요강좌를 개설한다”면서 “먼저 각 분야에서 우리 사회의 통합과 희망을 위해 헌신해 온 양심적이고 책임 있는
리더들의 목소리를 겸손하게 들으려고 한다”고 설명했다.
----------------------------------------------------- 조중연 회장ㆍ허정무
감독 “기도 세리머니, 개인 영역”
최근 불교계가 대한축구협회에 국가대표팀 경기에서 기독교인 선수들의 ‘기도 세리머니’를 제지해
달라는 공문을 보낸 것과 관련 조중연 대한축구협회 회장과 허정무 대표팀 감독이 ‘부정적’ 입장을 표명했다.
조중연 축구협회장
“협회 관여할 일 아니다”
▲이영표 선수의 기도하는 모습 보도에 따르면 조중연 축구협회장은 경기 중 국가대표 선수들의 기도 세리머니를 자제시켜달라는
불교계 요청에 협회가 관여할 문제가 아니라는 입장을 피력했다.
조 회장은 11일 단국대 천안캠퍼스에서 열린 2010
U리그(대학리그) 개막전에 참가한 자리에서 ”경기 중 기도 세리머니 문제는 협회에서 관여할 문제가 아니다“면서 ”불교 쪽 입장은 잘 알겠지만
선수 개인의 결정을 따를 수밖에 없다“고 밝혔다.
이어 조 회장은 “2010 남아공 월드컵 아시아 최종 예선에서 사우디아라비아
원정을 치렀는데, 당시 박주영이 골을 넣고 기도 세리머니를 했지만 사우디 측에서 어떤 불만도 없었다”며 선수들의 세리머니를 제한할 생각이 없음을
분명히했다.
허정무 대표팀 감독 “개인적인 신념의 영역”
허정무 대표팀 감독도 불교계의 이러한 요청에 대해 사견임을
전제로 부정적인 입장을 밝힌 것으로 보도됐다.
허 감독은 11일 오전 ”그런 공문을 받았다는 소식을 아직 협회를 통해 듣지는
못했다”면서 “축구협회 차원에서 공식 입장을 밝힐 것이라고 하니 일단 기다려 보겠다”고 말했다.
이어 허 감독은 “개인적인 의견을
전제로 말한다면 개인적인 신념의 영역이라고 본다”고 말한 뒤 “어쨌든 월드컵을 앞두고 집중해야 할 대표팀이 종교 논란에 휩싸이는 것은 부담스러운
일”이라고 덧붙였다.
불교 조계종 종교평화위원회는 지난 8일 축구협회에 공문을 보내 “선수 개인의 종교도 존중돼야 하지만 시청하는
사람의 종교도 존중돼야 한다”며 “사전 교육을 통해 골 세리머니에 종교적 행위가 나타나지 않도록 해달라”고 요청했다. 기독교인 선수들의 기도
세리머니를 막아 달라는 것이다.
이러한 논란의 중심에는 밴쿠버 동계올림픽 해설자인 제갈성렬
위원(순복음의정부교회 집사)이 있다. 제갈성렬 위원은 스피드스케이팅 1만m 경기에서 스벤 크라머의 실격으로 이승훈 선수의 금메달이 확정되자
“우리 주님께서 허락해 주셨다”는 발언으로 해설위원직에서 물러났다.
제갈성렬 위원은 공영방송에서 종교적 발언을 한 데 대한 책임을
지고 사과와 함께 자진 방송 하차에도 불구하고 기도 세리머니 중단으로까지 후폭풍이 이어지자 이런 분위기가 기독교 선수들을 더욱 위축시키고 스포츠
선교에 장애가 되지 않을까 염려하고 있다.
11일 본보 창간5주년 감사예배에서 만난 제갈성렬 위원은 방송에서 보던 것보다 훨씬
야위어 있었다. 제갈 위원은 “밴쿠버에 다녀와서 몸무게가 4㎏ 줄었다”며 최근 마음고생을 간접적으로 표현했다.
제갈성렬 위원은
밴쿠버 동계올림픽 이야기와 종교 발언으로 하차한 상황을 털어 놓으면서, 마치 중계석에 앉아 해설하듯 자신의 심경을 피력했다. 인터뷰 내내 그는
상대방이 귀를 기울일 수밖에 없는 열정으로 자신의 이야기를 털어놓았다.
-많이 야위신 것 같다. 그간 어떻게 지내셨나.
(밴쿠버에) 다녀와서 4㎏ 빠졌다. 그동안 마음고생이 심했다. 여러 가지를 느끼고 경험한 것 같다. 짧은 시간 동안 정말 행복한
날들도 있었지만, ‘세상이라는 게 이렇게 무섭구나’ 깨닫기도 했다. 사실 다녀와서가 더 힘들다. 다니다 보면 “하나, 둘. 하나, 둘.
좋아요~” 라고 외치는 아줌마와 아이들이 많고 정말 스피드스케이팅을 그렇게 재미있게 본적이 없었다는 인사도 많이 듣는다. 그렇게 해 주시니까
기운은 나지만 자질 문제와 종교편향 문제가 아직까지 이어지고 있어 답답하다. 공영방송에서 자제해야 했어야 하는데 너무 흥분했기 때문에 의도하지
않게 그렇게 말했다. 그 이후 사과하고 자진하차까지 했는데도 기도 세리머니 중단 이야기까지 나오는 것을 보니 화가 나기도 한다.
제일 안타까운 것은 방송 역사상 처음으로 단독방송이 이뤄지면서 타 방송사가 흠집내기에 몰입했다는 것이다. 사실 제 마음은
대한민국이 하나가 됐으면 했다. 선수들도 태극기를 들고 나가면 국가대표 선수고, 방송국도 국가대표로 나가 있는 건데 실수를 하더라도 싸매주고
관용하고 격려해 줄 수 있는 부분이 있지 않나. 하나가 되는 문화의식이 필요한 때에 해설위원들에 대한 흠집내기가 많았다. 모든 해설위원들이 방송
전에는 긴장을 하고 들어갈 수밖에 없었다.
-밴쿠버 동계올림픽이 시작하면서 국내에서는 제갈 위원의 해설을 두고 흥미롭다는 의견과
전문적이지 않다는 의견이 모두 있었는데, 어떻게 생각하나.
해설을 시작한지 4년이 되는데, 국민들이 스케이트를 잘 모르기 때문에 지루하게 느껴지는 경기를 어떻게
재미있고 흥미진진하게 볼 수 있게 할까 계속 노력해 왔다. 전문적이지 못하다는 이야기가 나왔는데, 절대 그렇지 않다. 전문가들은 오히려 정말
많이 칭찬해 주셨다. 전통적인 해설에만 길들여진 스포츠 관람 형식에 대한 인식 때문에 그런 것인데, 해설자라고 전문적이고 형식적인 말만 하는
것이 아니라 좀 더 편안하고 생동감 있게 진행하고 싶었다.
어릴 때부터 해외에서 많은 경기를 치렀고, 지도자로서도 많이 나가봤지만
해외 해설자들은 너무 활기차게 온 힘을 다해 표현하는 걸 봤다. 그래서 스포츠 해설은 저렇게 해야 하는 것이 아닌가 느껴왔다. 저런 기운을
선수들에게도 주고 국민들에게도 전해주는 것이 해설자의 역할이라고 생각했다.
그것이 조금 앞서간 부분이 있는 것 같다. 물론 다
잘했다는 것만은 아니다. 고쳐야할 부분도 잇고 부족한 것도 있었다. 하지만 그런 마음으로 노력한 부분만큼은 알아주셨으면 좋겠다. 다녀와서는
스피드스케이팅을 그렇게 재밌게 본 적이 없었다는 인사를 많이 받았는데 감동스러웠다. 가수 김장훈씨나 방송인 조영구씨, 배우 유오성씨같은 분들이
개인적 친분이 없는데도 연락해 주시고 격려해 주셔서 감사했다.
-스피드스케이팅 1만m는 제갈 위원에게 금메달의 기쁨과 해설위원
하차의 씁쓸함을 모두 안겼다. 해설 중 스벤 크래머 실격을 미리 알지 못했다는 비난도 있었다. 결정적으로 ‘주님’ 발언으로 하차하게 됐는데 그
이야기를 해 달라.
마지막 1만m 경기에서 크래머 선수가 인코스 했는데 왜 그때 말하지 않았느냐는 이야기는 지금까지도 내겐 너무
치명적이다. 사실 스케이팅스피드에는 심판과 감독, 부심판이 결정하기 전에는 어떤 것도 절대 발설하면 안 된다는 룰이 있다. 중계화면에 크래머
선수가 인코스 들어가면서 코너로만 다리가 들어가는 것이 나왔다. 하지만 거기에 대해서만 얘기를 할 수 있지 나머지는 얘기할 수 없었다.
사실 크래머가 한 그런 실격은 초등학생도 안하는 실수다. 탑클래스 선수에게서는 도저히 일어날 수 없는 일이었다. 저는 바로
코치한테 전화해서 인코스를 두 번 들어간 것이 맞는지 확인까지 했다. 알고는 있었지만 심판의 판정이 나기 전까지는 은메달이라고 밝혔던 것이다.
그러다가 금메달이 확정됐을 때는 정말 흥분됐다. 모든 메달이 값진 것이지만, 스피트스케이팅 장거리에서의 금메달은 월드컵 축구
우승과도 같은 일이다. 거의 불가사의한 일이다. 흥분하지 않을 수 없었고 울고 웃지 않을 수 없었다. 그래서 나도 모르게 “올림픽 메달은 고대
그리스 때부터 신이 정해준 것입니다. 주님이 허락하셨습니다”라고 말했다.
의도하지 않게 하나님의 영광을 드러냈는데, 사람들은
고스란히 하나님 욕을 했다. ‘꼭 하나님을 믿어야만 금메달을 따느냐’에서부터 ‘하나님 믿으니까 그 따위로 해설을 한다’는 것까지. 나는 하나님의
이름을 높였기에 후회는 없었지만 나를 믿어준 방송사를 곤경에 빠뜨린 것 같아 마음이 불편했고, 하차 의사를 밝혔다. 하차는 했지만 혼자 중계하는
김정일 캐스터에게 경기를 설명해 주고, 마지막까지 소임을 다했다. 다만 김정일 캐스터와 찰떡궁합으로 질주본능을 다하지 못한 것은 아쉬움이
남는다.
-제갈 위원의 발언 이후 불교계에서는 기도 세리머니 자제를 요청했다. 어떻게 생각하시나.
선수촌에 있는
기독교인 선수들은 매주 수요일마다 예배를 드린다. 선수들은 기도하는 모습으로 복음을 전하는 것이 자신들의 할 일이라고 생각한다. 스포츠 선수의
선교가 큰 영향을 끼치지 않는가. 이런 부분들을 방어하지 못한다면, 기독교인 선수들이 크게 위축될 거고 경기력에도 영향을 끼칠 것이라 우려가
크다.
사실 해설에서 하차한 후에 기독교계에서 왜 아무말도 없느냐는 주변의 말을 듣고 속으로 서운한 마음이 들기도 했다.
기독교계에서 이 문제에 대해서는 정당하게 대응했으면 좋겠다. 이번 일을 겪고 나서 오히려 저는 더 적극적으로 주님의 영광을 드러내는 데 목소리를
내야겠다고 생각했다. 앞으로도 제게 주어진 일들을 열심히 하면서 크리스천의 향기 드러내는 사람이 되겠다.
-------------------------------------- 한달에 100여권의 책을 직접 구입하는-전병욱 삼일교회 목사
매일 12시간 독서하며 영혼의 양식 캔다
삼일교회 전병욱(48) 목사는 한 달에 100여권의 책을 직접 구입한다. 인터넷 서점보다는 전체의 흐름을 볼 수 있는 오프라인
매장에 간다. 일주일에 두세 번씩 광화문 교보문고와 생명의말씀사에 가서 20만원에서 40만원 상당의 책을 산다. 그 중 80%가 일반 서적이다.
일단 구입한 책은 대부분 읽는다. 그에게는 3개의 서재가 있다. A관과 B관으로 나눠있는 교회와 집에 각각 한 개씩 있다. 아마도
수 만권의 장서가 있겠지만 몇 권인지는 세어보지 않았다고 한다. 서울 청파동 삼일교회 B관에 있는 전 목사의 서재에는 각종 책들이 빼곡하게 차
있는 책장과 함께 자전거 및 등산 용품들이 즐비해 있었다. 그는 요즘 등산에 푹 빠져 있다. 자전거도 열심히 탄다.
삼일교회는
출석성도 2만여 명의 대형교회다. 이 거대한 교회를 담임하는 전 목사는 어떻게 그 많은 책을 읽을 수 있을까. 더구나 그는 일주일에 10번
이상의 설교를 한다. 주일에는 각기 다른 내용으로 3번 설교한다. 삼일교회 성도뿐 아니라 매일 전 세계에서 3만여 명이 인터넷을 통해서 전
목사의 설교를 듣고 있다. 한 번이라도 대충 말씀을 전할 수 없는 상황이다.
자전거를 타고, 등산을 즐기며, 매주 10여회의
설교를 준비하는 전 목사가 그렇게 많은 책을 읽을 수 있는 비결은 성실성에 있다. 그는 새벽 2시40분에 일어나 3시까지 교회에 온다. 새벽
예배를 인도하는 것 외에 12시간 동안은 서재에서 책을 읽는다. 심방도 안 한다. 다른 목회자들과도 거의 어울리지 않는다. 이 시간 동안에는
책을 읽고 설교준비하고 또 책을 읽는다.
그는 스스로 학자적 삶을 산다고 말한다. 교회는 ‘잠수함’이다. 잠수해서 책을 보고
연구하는 곳이다. 책뿐 아니라 동영상으로 세미나도 듣고 영화와 TV드라마도 본다. 삼일교회는 성도 평균연령이 약 27세인 젊은 교회다. 담임
목회자가 젊은 감각을 유지하는 것이 필수적이다. 서재에 있는 운동화는 조던 상표다.
청바지는 스키니진을 입는다. 설교 용어도
신세대 어휘를 사용하려 한다. 자연 젊은 감각을 유지할 수 있는 책을 즐겨 본다. 최근에 전 목사는 중 2학년생들이 좋아하는 100곡의 음악을
다운로드 받아서 듣고 있다. “제 나이가 이제 40대 말입니다. 솔직히 하나도 재미없지만 그냥 듣습니다. 맞춰야지요. 그들에게 다가갈 수
있어야지요.” 그러고 보니 전 목사 휴대전화 컬러링도 엠씨몽의 노래다.
전 목사는 독서에도 경륜이 필요하다고 말한다. 수많은 책을
읽다보면 각 책들의 유사점과 차이점을 알 수 있다. 새 책을 접하면 그 책의 독특성과 차별성을 집중해서 본다. 차이점들은 금방 찾아낼 수 있다.
그러다 보니 한 권의 책을 빨리 읽어낼 수 있다.
그는 기독물, 일반물 따지지 않고 베스트셀러는 일단 무조건 읽는다. 전 목사의
서재에 있는 책들을 보면 책갈피 위쪽이 접혀 있는 것들이 많다. 조그만 수첩에는 읽은 책 가운데 감명 깊은 구절을 적어 놓은 메모가 빼곡하다.
설교 때마다 즐겨 책을 소개한다. 그가 추천하는 책은 판매량이 일시에 올라갈 정도로 영향력이 있다. 성도들에게 늘 독서를
강조한다. 올바른 독서는 믿음을 고양시키고 섭리 가운데 돌아가는 세상의 이치를 깨달을 수 있다고 말한다.
설교자로서 전 목사는
이야기를 잘 사용한다. 스토리텔링에 강하다. 수많은 설교가 가능한 것은 이야기에 능하기 때문이다. 모든 이야기를 자기의 체험을 통해서 만들 수
없다. 책의 도움을 받는다. 책 속의 이야기들을 자기화할 때에 주어진 상황에 맞는 새로운 이야기가 나올 수 있다. 했던 이야기를 또 하면
식상하기 때문에 좋은 설교를 위해서는 엄청난 독서가 뒷받침되어야 한다.
그는 왕성한 저자다. 그동안 40여권의 책을 냈다. 대부분
베스트셀러가 됐다. 많이 썼을 때에 좋은 것이 나온다는 지론을 갖고 있다. 그 시대에 맞는 언어를 사용한다. 동시대적인 책, 동시대적인 설교가
중요하다. CCM(contemporary christian music)과 같이 CCB(contemporary christian book)가
나와야 한다고 믿는다. 전 목사는 자신이 쓴 모든 책이 검증된 것이라고 말한다. 해보고 나서 되는 것을 말하고 썼다는 것이다. 그래서 힘이
있는지 모른다고 진단한다.
효과적인 독서를 위해서는 좋아하는 작가군을 만들 필요가 있다고 조언한다. 이것은 그가 수많은 책들
가운데 좋은 책을 고르는 비결이다. 한 권의 책을 잘 쓴 작가의 다음 책도 좋게 마련이다. 유진 피터슨이나 댈러스 윌라드의 책은 무조건 산다.
이들은 독자를 결코 실망시키지 않는다. 존 맥스웰은 별로다. 너무 짜깁기한 흔적이 크게 보이기 때문이다.
그는 열심히 산다.
무엇을 하더라도 최선을 다하려 한다. 한번 시작 하면 끝까지 한다. 책을 읽더라도 끝장을 보며, 자전거를 타더라도 죽기까지 탄다. 하나를
고갈시켜야 더 좋은 것이 나오기 때문이다. ‘약하지만 하나님 손에 붙들려 있는 사람’이 그가 추구하는 일생의 모토다. 오늘도 전 목사는 새벽
2시40분에 일어나 교회로 온다. 그리고 서재에 앉아 12시간 동안 책을 본다.
서울기독대학교(총장 이강평) 계약학부 사태가 새
학기 시작 후에도 해결의 실마리가 보이지 않고 있다.
학생들을 비롯한 계약학부 관계자들은 학교측이 계속 사태 해결에 나서지
않는다면 당사자 313명이 1인당 2천만원에 달하는 손해배상 청구소송과 총장 직무정지 소송 등을 진행하겠다는 방침이다.
▲논란의 중심에 있는 서울 신사동 서울기독대 전경.
이와 별도로 서울기독대 법인이사회에서 구성한
비상대책위원회(위원장 최윤권 목사, 이하 비대위)는 9일 산학협력단 제출 서류들을 검토한 뒤 “학생들 중 부적격자가 없으며, 학생들의 지난 학기
성적표와 등록금 고지서 발송을 총장에게 건의하기로 했다”고 밝혔다.
현재 학교의 계약학부 운영중단 결정으로 학생들의 지난 학기
성적표와 이번 학기 등록금 고지서도 발급되지 않고 있으며, 비대위 요청이 받아들여지면 관련 고지서들이 발송될 것으로 예상된다.
이번 사태는 서울기독대 계약학부에 대한 교과부 시정조치에 따라 산학협력단의 2010학년도 신입생 모집 중단과 2009학년도 재학생
등록을 중단시키는 조치로 시작됐다. 계약학부는 산업교육진흥 및 산학협력 촉진에 관한 법률 제8조 등에 따라 고등교육기관과 산업체 등과의 계약에
의해 설치, 운영하는 학과다.
서울기독대 산학협력단이 주도했던 계약학과는 재교육형으로 산업체 등이 경비 50% 이상을 부담하면서
소속 직원의 재교육과 직무능력 향상, 전직 교육을 위해 교육을 위탁한다.
산업체 대표 김의웅 목사는 이에 대해 “9일 오전 총장과
면담을 하고 사태 해결을 위해 적극 나서달라고 요청했지만, 법대로 하자는 말만 들었다”며 “비대위 안대로 하면 학생들 문제가 쉽게 해결될 것처럼
느껴지지만 정작 총장은 사태 해결 의사가 없어보인다”고 비판했다.
▲ 서울기독대 계약학부 학생들이 피켓시위를 하고 있다. ⓒ이대웅 기자
계약학부 학생들은 이날 최상현기념관에서 이번
사태에 대한 설명회를 가졌다. 학생들은 “총장과 이사회 등에서 사태 해결을 위해 적극 나서야 한다”며 “조속히 학사일정이 정상화되도록 해
달라”고 부탁했다.
학생들은 “교육과학기술부에서도 학기 개시가 임박해 학사 일정에 지장이 없도록 만전을 기해줄 것을 당부하는
공문을 학교측에 발송한 만큼 더 이상의 피해가 없도록 해 달라”며 계약학부 학사일정 및 운영계획 등을 학생과 산업체 관계자에게 사전 안내해
혼선이 없도록 조치해줄 것을 촉구했다.
학생들은 관련 회의가 열린 오후 피켓을 들고 교문 앞으로 가서 총장의 퇴진과 계약학부
정상화를 촉구하기도 했다.
전혀 어울릴 것 같지 않은 이 세 가지 단어가 인터넷을 달구고 있습니다. 그래서 난데없이 기자(교회와신앙
www.amennews.com)에게도 “유니버셜발레단이 통일교 것 아니냐?”고 묻는 상담메일들이 많이 들어오고 있습니다.
얼마전
KBS-2TV <해피선데이-1박2일> ‘시청자 투어’편에 출연한 한서혜 씨가 방송직후부터 빼어난 외모로 네티즌들의 뜨거운 관심을 받게
된 것인데요, 그녀의 소속 팀이 다름 아닌 ‘유니버셜발레단’이었기 때문입니다. 한서혜 씨는 미니홈피 방문자 수가 6만 명을 넘어서며
네티즌들로부터 “너무 예쁘다. 황정음 닮았다”, “연예인 해도 되겠다”는 등의 칭찬을 받았습니다.
▲
유니버셜발레단 단장 문훈숙 씨(사진: 홈페이지 캡쳐)
일단 답변부터하자면 유니버셜발레단은 통일교의 유관기관 맞습니다. 통일교
문선명 교주의 2인자로 불리던 박보희 씨의 딸이자 문 교주의 둘째 며느리인 문훈숙 씨가 현재 유니버셜발레단 단장으로 있습니다. 문훈숙 씨는 서울
광진구에 있는 유니버셜아트센터의 대표이기도 한데요, 이 아트센터는 과거 박보희 씨가 대표였던 리틀엔젤스예술회관을 리모델링해 지난 2006년
10월 재개관한 곳입니다. 그러나 발레단이 소속된 한국문화재단의 이사장은 여전히 박보희 씨입니다.
이번에 1박2일에 출연해 스타가
된 한서혜 씨는 한국예술종합학교를 졸업하고 유니버셜발레단에 입단, 주역을 맡는 등 현재 발레단의 간판스타로 알려져 있습니다. 또한 2008년
동아무용콩쿠르 금상·2008년 서울국제무용콩쿠르 2위를 수상한 바 있으며 현재 유니버셜발레단에서 ‘드미 솔리스트’로 활동 중입니다.
그래서 말입니다. 어찌해서 유니버셜발레단원들이 오락프로그램에 나갔는지 내막은 알 수 없지만, 이번 참에 다시 한 번 간단하게
통일교 유관기관을 알려드립니다.
참고로, 현재
통일그룹·통일교·통일재단의 대표 및 이사장은 문선명 교주의 4남 문국진 씨가 대부분 차지하고 있습니다. 그리고 문선명 교주의 막내아들 문형진
씨는 세계평화통일가정연합을 ‘통일교’로 바꾸고 세계회장으로 일하고 있습니다.
---------------------------------------- 마을과 교회의 금을 씻어 내는 천연 비누
지역을 살리는 농어촌 교회 ① 강원도 홍천 '개야교회'
▲ 홍천군 서면 개야리에 있는 개야교회. ⓒ뉴스앤조이 윤희윤
강원도 홍천 서면 개야리는 하루 두 번 버스가 다닌다.
경기도 청평에서 출발하는 버스가 개야리에 오려면 고개를 넘어야 하기 때문에 눈이 많이 오는 날에는 그마저도 다니지 않는다. 목욕탕에 한 번
가려면 차를 타고 30분은 가야 한다. 130여 명이 사는 마을은 밤이 되면 너무 적막하고 깜깜하다. 별 그림자가 느껴질 정도다.
3월 4일 오랜만에 개야리 밤 골목에 밝은 기운이 돌았다. 시곗바늘이 일곱 시를 향하자 비가 오는데도 교회 앞 골목에 사람들이
하나둘 나타났다.
권영남 목사(33·개야교회) 손길이 바빠졌다. 아내 최미애 씨(37) 손길은 더 바쁘다. 몇 번이고 파워포인트
자료를 돌려 보고, 비누 베이스가 잘 녹았는지 확인하고, 비누에 넣을 첨가물들을 책상 위에 정리하고 나니 왁자지껄 인사하며 부녀회원들이
들어온다. 11명이 참석했다. 평소에는 15명 정도 참석하는데 비가 와서다. 마을 부녀회원이 총 18명이니 출석률이 좋다. 부녀회원들이 모이자
천연 비누 만들기 강습이 시작됐다.
▲ 개야교회는 두 달에 한 번 부녀회원들과 함께 천연 비누 만들기를 한다. ⓒ뉴스앤조이 윤희윤
세 번째 모임이라
제법 만드는 본새가 익숙하다. 원래 1명당 비누 두 개씩 만드는데 욕심내어 세 개를 만드는 사람도 있다. "비누를 사용해 보니 따갑지 않더라",
"피부가 좋아진 것 같다"는 말들을 나눈다. "천연 비누는 잘 무르니 보관을 잘해야 한다"는 최 씨의 말에 "무를 틈 없이 쓰니 그런 걱정하지
말라"고 한 부녀 회원이 답한다. 다들 스스로 만든 비누가 만족스러운 눈치다.
최미애 씨와 부녀회원들이 비누를 만드는 사이 권
목사는 간식을 준비한다. 가게에서 사면 편하지만 꼭 손으로 만든다. 비누가 굳는 데 30~40분 걸려 이 시간에 함께 간식을 먹는다. 간식 먹는
시간이 권 목사 부부와 부녀회원들이 마음을 트고 이야기할 수 있는 시간이다. 그래서 간식은 강좌 못지않게 중요하다.
이번 간식은
고구마 케이크. 하루 전날 고구마를 삶고 으깨어 준비한 거다. 권 목사는 동그란 틀에 넣고 얼린 고구마 위에 생크림을 얹었다. 카스타드 가루를
뿌려 장식도 했다. 먹기 좋게 잘라 접시에 담은 케이크는 제법 먹음직스러워 보인다. 시골 아낙들에게 권 목사 부부가 아기자기 만들어 내는 간식은
그야말로 별미다.
▲ 최미애 씨와 부녀회원들이 비누를 만드는 사이 권 목사는 간식을 준비한다. ⓒ뉴스앤조이 윤희윤
천연 비누 만들기는
개야교회가 마을 부녀회원들을 대상으로 두 달에 한 번 진행하는 문화 강좌다. 개야교회 문화 강좌는 천연 비누 만들기 말고도 피아노, 플롯,
오카리나, 우크렐리 교습 등 다양하다. 모두 공짜다.
권영남 목사는 일 저지르기 담당, 최미애 씨는 일 뒤처리하기 담당이다. 문화
강좌도 권영남 목사가 벌였지만 일은 최미애 씨가 다 한다. 매주 일·수·금요일엔 피아노 교습을 한다. 12명의 어린이를 가르치는데 시간을 지키는
아이는 별로 없다. 언제든 불쑥 문을 열고 들어와 '사모님' 하고 부른다.
피아노 교실은 피아노만 가르치지 않는다. 아이들에게
꿈을 꾸는 법도 가르친다. 아이들이 꿈을 꾸게 하는 것이 진짜 목적이다. 개야리 아이들은 꿈이 없다. 어린 시절 커서 무엇인가 하겠다며 꿈꾸던
아이들도 중학교, 고등학교를 졸업하면 그냥 농사나 지어야겠다 생각한다.
보통 시골 부모들은 어렵게 살기 때문에 자식 교육에 관심
없거나, 자신들이 배우지 못한 한 때문에 아주 극성이거나 둘 중 하나인데, 개야리에는 극성인 부모가 없다. 그래서 플롯, 오카리나, 우크렐리 등
다양한 강좌가 있지만 실제로 배우려 드는 아이들은 많지 않다.
피아노를 배우는 12명의 아이 중 정기적으로 나오는 아이는 둘이다.
이 아이들은 개야리에 살지 않는다. 이웃 마을에 사는데 근처에 피아노를 배울 곳이 없어 개야교회에 와서 배우는 것이다.
처음 이
아이들을 가르치지 않으려고 했다. 피아노를 배우기 위한 것이지만, 이웃 마을에도 교회가 있는데 개야교회에 오는 것이 마음에 걸렸다. 아이 엄마가
너무 간곡히 부탁해 가르치지만, 근처에 피아노 교습소가 생기면 그만두겠다고 했다. 이 아이들을 가르치는 것뿐 아니라 근처에 피아노 교습소가
생기면 피아노를 가르치는 일은 아예 그만둘 생각이다. 교회에서 계속 무료로 가르치면 다른 사람 밥벌이를 뺏는 꼴이 되기 때문이다.
▲ 개야교회 교인들은 미자립 교회, 중국 선교사, 해외 아동, 지역 초등학교를 후원한다. 지난겨울에는 컴패션을 통해 아프리카
아이들을 위해 모자 뜨는 일을 했다. ⓒ뉴스앤조이 윤희윤
권 목사가 부임하고서 문화 강좌를 시작하는 데 4년의 시간이 걸렸다.
개야교회는 전부터 어버이날이 되면 마을 노인들에게 선물하고, 성탄절이 되면 마을 주민들에게 만두를 빚어 만둣국을 대접하는 일 등을 해 왔다.
하지만 교인들은 전통으로 해 오던 일을 그냥 할 뿐이었다. 그 이상의 무엇인가를 하려고 하면 번번이 반대했다. 이유는 어차피 교회에 안 올
사람인데 주는 것이 아깝다는 것이었다. 이런 교인들의 반응을 경험하며, 권 목사는 교인들에게 나누는 삶 가르치는 것을 목회의 최우선으로 삼았다.
2개의 속(구역)을 4개로 바꿨다. 그리고 한 속은 미자립 교회, 한 속은 중국 선교사, 한 속은 해외 아동, 한 속은 지역
초등학교를 후원하게 했다. 못하겠다는 교인들을 계속해서 설득했다. 교인들은 시간이 걸렸지만 조금씩 변했다.
지난겨울 컴패션을 통해
아프리카 아이들을 위해 모자 뜨는 일을 하자고 교인들에게 건의했다. 1,000원 헌금하는 것도 어려워하는 가난한 시골 교인들이 1만
2,000원이나 내며 참여할까 싶었는데 여럿이 참여했다.
개야교회의 변화는 주변 교회도 변하게 했다. 남자 속(구역)에서 후원하는
모곡 초등학교에 다니는 아이들이 사는 지역의 다른 교회들도 함께 학생들을 지원하기로 한 것이다. 그래서 지금은 세 교회가 졸업하는 학생들에게
장학금으로 20만 원을 주고 있다.
이런 과정을 거쳐 개야 문화 강좌가 탄생했다. 어렵게 탄생한 만큼 진행도 신중히 한다. 두
달에 한 번 비누 만들기 강좌를 열기 위해서 부녀회와 소통은 필수다. 모이는 날짜도 매번 부녀회와 상의해서 정한다.
천연 비누
만들기는 부녀회원들에게 일석사조의 프로그램이다. 우선 비누가 생겨서 좋고, 스스로 무엇인가를 만들어서 좋고, 맛있는 간식도 먹고, 부녀회원들끼리
눈치 안 보고 맘껏 수다를 떨 수 있어서 좋다. 강좌가 공짜인 것은 덤이다.
이렇게 좋은 것을 공짜로 주지만 예수만큼은 덤으로
얹어 주지 않는다. 권 목사 부부는 처음 문화 강좌를 시작할 때 예수에 관한 이야기는 하지 말고 먼저 지역 사회를 섬기자고 결심했다. 교회
출석도 강요하지 않는다. 먼저 예수 이야기를 하지 않으니 부녀회원이 신앙생활에 대해 먼저 묻기도 한다.
이런 모임이
부녀회원들에게만 좋은 건 아니다. 교회도 마을 사람들이 교회를 어떻게 보는지 듣는 시간이 된다. 평소 부녀회는 교회가 마을 주민을 위한 행사를
할 때 잘 도와주는 편이었다. 부녀회가 교회 일을 도와주는 것을 보며 교회에 대해 많이 열려 있다고 판단했다.
그런데 그게
아니었다. 부녀회원들의 이야기를 들어 보니 교회는 부족하고 능력 없는 사람들이 다니는 곳이기 때문에 도와줘야 한다는 생각으로 교회 일을 돕고
있었던 것이다. 정신이 번뜻 났다. 교회가 지역 사회를 섬긴다고 생각하고 있었는데 도리어 주민이 교회를 섬기고 있었던 것이다.
개야교회는 2010년 표어를 '섬기며 사랑으로 나누는 교회'로 정했다. 이 표어 안에는 지역과 사람을 섬기려면 교회가 먼저
튼튼해야 한다는 생각이 담겨 있다. '섬기다'는 원래 '신(神)이나 윗사람을 잘 모시어 받들다'라는 뜻이지만 개신교에서 '섬기다'는 '낮아져서
돕다'는 뜻으로 쓰인다. 낮아져서 누군가를 돕기 위해서는 먼저 튼튼해져야 한다. 그래서 개야교회는 올해 교회를 튼튼히 세우려고 한다. 지역
사회를 정말 잘 섬기기 위해서다. 교회가 먼저 튼튼해져야 한다는 것은 문화 강좌를 통해서 배운 거다.
문화 강좌 때문에 교회에
출석하는 사람은 아직 없다. 하지만 교회에 대한 인식은 조금 바뀌었다. 부녀회원 중 본인은 교회에 나오지 않지만 아이를 보내는 사람이 생긴
것이다. 마을 주민들과의 교제도 활발해졌다.
비누 만들기 강좌 중 한 부녀회원이 권 목사에게 남편이 드럼을 치는데 배우겠느냐고
물었다. 답은 고민할 것도 없이 "예"였다. 드럼을 배우는 것이 좋아서가 아니다. 남자 주민과 만날 기회가 생기는 것이 좋아서다.
한 번은 한 마을 주민이 교회 앞에 차를 급하게 세우고 권 목사를 불렀다. 바구니를 가져오라고 했다. 그러더니 고추를 한가득
주었다. 오이 고추라며 다른 사람 주러 가는 길에 생각나서 주는 거라고 했다. 처음 있는 일이었다.
권 목사는 문화 강좌는 복음의
영역을 확장할 수 있지만 완전한 도구라고는 생각하지 않는다. 단지 비누를 만들고 함께 나누는 이야기를 통해 하나님이 좋은 길을 열어 주시길
기대할 뿐이다.
사례비 못 받는 목사가 굶지 않고 사는 법
▲ 개야교회 담임 권영남 목사와 최미애 씨 부부. ⓒ뉴스앤조이 윤희윤
아이가 둘 있는 권영남 목사의 사례비는 30만
원이다. 가난한 시골 마을에 교인이 20명인 교회가 재정이 넉넉할 리 없다. 그것마저도 2년 넘게 받지 못했다. 그래도 굶지 않는다. 다 방법이
있다.
처음 사역할 때는 쌀이 떨어지면 교인들에게 이야기하지 못했다. 하지만 그때마다 어떻게 알았는지 교인들이 쌀을 가져다줬다.
5년을 함께하니 이제는 쌀 떨어지면 떨어졌다고 말할 수 있게 됐다. 이번 명절에는 평소보다 쌀이 많이 들어왔다. 평소 부모님께 자식 된 도리를
하지 못해 가슴이 아팠는데 그 쌀로 가래떡을 만들어 친척들까지 나눌 수 있었다.
아이가 아파 굶주림을 면한 적도 있다. 큰아이가
가와사키라는 심장병에 걸렸는데 아는 사람들이 위로금을 줬다. 권 목사는 아이가 아파 먹고 살 수 있었지만, 이것만큼은 하나님께 감사하지 않고
서운하다고 했다. 지금 아이는 완치됐다. 작년에는 신호 대기를 하고 있는데 뒤에서 차가 받았다. 그 보상금으로 한 해를 살았다.
먹고사는 것뿐 아니라 생활에 필요한 돈들도 어떻게든 해결됐다. 권 목사는 작년 간경화 진단을 받았다. 병원에서는 젊기 때문에 세포
활동이 왕성해 빨리 치료받아야 한다고 했다. 한 달 약값만 200만 원이 넘었다. 약값을 충당하기 위해 아내 최미애 씨가 도시에 가서 돈을
벌려고 했는데 그러지 않아도 됐다. 의사가 보험을 적용받을 수 있는 방법을 찾아 줬기 때문이다. 지금은 한 달에 2만 원의 약값이 든다.
최미애 씨는 이런 삶을 행복하고 감사한 삶이라고 했다.
"사람들이 시골에서 목회하는 거 힘들지 않으냐고 물어봐요.
이야기를 들어 보면 경제적으로 힘들지 않으냐는 거죠. 우리는 다 행복한데 경제적인 것 하나만 힘들어요. 그런데 도시 사람들은 다 힘든데 경제적인
거 하나만 좋다고 하니 더 불행한 것 같아요. 작년에 친구들이 놀러 왔는데, 올 때는 '네가 참 힘들게 사는구나' 했는데 갈 때는 '참 행복하게
산다'고 하더라고요. 남들이 봤을 때 행복하게 보이니깐 참 감사해요." * 지역 사회와 '더불어 함께' 살아 가는 농어촌 교회를
지원하시려면 우양 홈페이지(www.wooyang.org)를 클릭하시거나 아래 계좌로 입급해 주십시오. 후원금은 전액 농어촌 교회에 전달됩니다.
후원 계좌 : 우리은행 1005-701-140677 [예금주 : 사회복지법인 우양]
------------------------------------------- 교회란 성도의 또 다른 이름일 뿐
한국교회의 개혁과 변화를 꿈꾸며
▲
본질은 같고 이름만 다를 뿐이다.
작금의 한국교회 문제점 가운데 가장 보편적이고 일반화해 있는 문제가 있다면 그것은 교회의 의미를
왜곡하는 현상일 것이다. 근래에 사랑의교회 건축 문제를 계기로 기독 언론뿐만 아니라 일반 언론에서도 한국교회에 대한 거센 비판의 물결이 일고
있다고 필자는 생각된다.
이와 같은 문제의 중심에는 '도대체 교회가 뭐냐?'는 질문이 깊숙이 뿌리내리고 있다. 기독교계의 목회자들
입장에서는 교회의 본질보다는 보여지는 건물에 영적인 해석을 붙여 가며 건물을 신성시하고, 이에 대해 성도들은 울며 겨자 먹기 식으로 마지못해
그것을 받아들이고 있는 실정이다.
성도 된 입장에서는 '목회자가 그렇다는데, 우리라고 별 수 있냐'는 식이다. 뿐만 아니라
"특별히 신학을 공부하지 않은 우리가 자칫 목회자의 영적인 해석에 대해 운운할 수 있겠느냐"는 의심 반, 두려움 반의 모습도 포함될 것이다.
필자 역시도 목회자이지만, 목회자들이 성도를 이리 끌고, 저리 끌기 좋은 교회가 참으로 한국교회가 아닌가 싶다.
그러나 앞서
언젠가 필자가 지적한 것처럼 단순히 성도가 무식하거나, 성경을 몰라서 목회자들의 권위에 순복하는 것만은 아니다. 성도는 그래도 하나님의 교회를
세우고, 교회에 덕을 세우는 것이 무엇인지를 알기 때문에 그처럼 순복하는 것이다. 그런데 목회자들은 그것을 악용하려 한다. 참으로 누가
선생이고, 누가 제자인지 알지 못할 노릇 아닌가?
목회자들은 이것을 알았으면 한다. 현 시대의 성도는 무식하지도, 또한
무조건적으로 수용적이지만도 않다. 다시 말해 그들의 지적 수준과 성경에 대한 지식은 목회자 못지않다. 몇몇의 성도는 목회자보다도 낫다. 이에
대해 필자는 잠시 목회자로서의 소명 문제를 언급하는 것이 좋을 듯하다.
특별히 개신교의 경우는 하나님으로부터의 소명 의식이 지극히
주관적이기 때문에 자신의 뜻과 자신의 의지만 있으면 공교회의 동의 없이도 신학을 공부하여 목회적 사명을 감당할 수 있다는 이점이 있다. 참으로
얼마나 좋은지(?) 모른다.
그런데 이와 같은 이점이 때로는, 아니 종종 골칫거리가 되고 있다. 목회자로서의 자질 문제를 검토해
줄 수 있는 기반이 없는 한국교회의 상황에서는 그 누구도 주의 종(?)으로 부름 받은 그들의 소명에 대해 왈가왈부할 수조차 없다. 이유인즉
하나님께서 그들을 부르셨기 때문이다. 아니 더 정확하게 말한다면 '그들 스스로 하나님께서 자신을 불렀다'고 말하기 때문이다. 하나님께서 자신을
부르셨다는데 더 이상 무슨 말이 필요하겠는가?
필자는 목회자로서의 소명 문제에 대해 하고 싶은 이야기가 많이 있지만, 한 가지만
짚고 넘어가려고 한다. 한국교회는 공교회, 혹은 한 교회인 성도 안에서 목회자 지망생의 소명 문제에 대해 나름의 동의가 필요하다는 것을 인식해야
한다. 이것은 단순히 담임목사의 추천서 한 장의 문제로 해결될 것이 아니다.
이에 대해 교회는 함께 고민하고, 함께 기도하며,
함께 나아가야 할 것이다. 바로 이와 같은 작업이 있을 때에 현 시대의 한국교회가 살 수 있다. 그리고 교회는 건강해질 수 있다. 나아가
하나님께서 원하시는 교회에 근접해 갈 수 있을 것이다. 실제로 청교도들 안에서는 이와 같은 모습이 있었다고 하지 않는가.
오늘날
한국교회 내에 크고 작은 문제와 말들이 많은 데에는 목회자의 자질 문제를 시작으로 결국에는 교회가 무엇인지에 대한 교회론 문제로 귀결된다.
필자가 한국교회를 바라볼 때 우선적으로 해결해야 할 교회론 문제는 '교회란 성도의 또 다른 이름'임을 성도에게뿐만 아니라 목회자 자신에게도
각인시키는 일일 것이다.
말 그대로 교회는 성도의 또 다른 이름일 뿐이다. 교회는 건물이 아니요 건물은 또다시 성전이 아님을,
우리는 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하는 이들에게 외치고 또 외쳐야 할 사명이 있다.
현 시대의 그리스도인들은 이단,
사이비와도 싸워야 하지만 동시에 진리를 저버리고 있는 개신교 내의 이단아들과도 다투어야 한다. 잘못은 고치고, 병든 것은 치료하면 될 뿐이다.
필자는 현대종교의 탁지원 소장을 존경한다. 그리고 현대종교가 한국교회에 큰 역할을 감당하고 있음을 잘 안다.
필자 개인적으로
한국교회에 바라는 것은 이단, 사이비에게만 돌을 던지지 말고, 정통 교회인 우리 스스로는 돌 맞을 일이 없는지를 자각해 보아야 하지 않을까를
물어야 한다는 점이다. 개신교 내의 비진리 선포자들이 많은 이때이기 때문이다.
--------------------------------------- 성전을 팔아먹고도 실패한 다섯번째 사업
‘전도왕이 된 조직폭력배’ 정현재 집사의 간증
▲정현재 집사. 크리스천투데이는 ‘전도왕이 된 조직폭력배’ 정현재 안수집사(광영중앙교회)의 인생 역정과 그 가운데 함께하신
하나님의 손길을 담은 생생한 간증을 매월 1회씩 총 6회에 걸쳐 연재합니다. 온 가족 전도전문가이자 꿩 먹고 알 먹고 전도 센터장인 정현재
집사가 밝히는, 전도왕이 되는 비결과 하나님의 한없는 은혜를 이 간증을 통해 독자 여러분들도 체험하시길 바랍니다. -편집자 주
“유전무죄 무전유죄”
부끄럽고 무의미했던 교도소 생활은 나에게 큰 교훈을 하나 남겨 주었다. ‘그래, 어떠한 일이
있어도 이 더러운 곳에 다신 오지 말자!’ 이 세상에서 제일 돈 없고 빽 없는 놈들이 오는 곳이 교도소라는 것을 알고 나는 다짐을 했다.
‘돈을 벌어야 되겠다. 무슨 수를 쓰더라도 반드시 돈을 벌자’는 각오에 각오를 거듭하고 다음해 늦봄에 나는 출소를 했다. 합의금
준비를 위해 부모님은 등골이 휘었고, 얼마나 우셨는지 아에 눈이 감겨버린 것 같았다. 출소 후, 우리 조직은 형체만 남겨놓고 완전히 와해가
되어버렸고 주변의 모든 상황들은 너무 변해있었다. 내가 살아갈 수 있는 유일한 방법은 돈, 돈을 버는 것이었다. 이 때가 1989년이었다.
오직 돈을 벌기 위해서는 물불을 안 가렸던 나, 부모님들의 만류와 지인들의 수없는 충고에도 불구하고 돈을 벌기 위한 나의 독선은
막을 수 없었다. 사건 사고 속에서 도망자의 신세로 전락했지만, 오직 돈을 벌기 위한 나의 집념은 수그러들지 않았다. 돈을 많이 가져야만 내
자신을 보호할 수 있고, 와해되어버린 조직도 다시 만들 수 있었기에, 불을 보고 달려드는 불나방처럼 돈 냄새가 나면 그 자리가 어디가 되었든지
나는 그곳에 있었고, 그 방법이 무엇이 되었든지 나는 실천에 옮겼다.
깨지고, 부서지고, 수 많은 배신 속에서 나는 세상을 알고
배워갔으며, 어느덧 4번의 큰 사업을 실패하는 쓴 잔을 마셔야 했다. 잃어버린 나의 인격, 사라져 버린 나의 꿈…….
네 번의
사업을 실패한 후 나는 1997년 7월에 실내 연습장을 포함한 80평 가게를 준비하고 ‘프로 골프샵’이라는 골프샵과 연습장을 개장했다. 화려한
컴백, 몰려드는 손님, 엄청난 매출. 오픈 5개월 만에 투자한 금액의 50%를 거둬들였다. 리얼한 라운딩 경험과 엄청난 연습량, 탁월한
운동신경으로 나의 골프실력은 일취월장하였다. 라운딩이 준비된 날은 수금하는 날로 생각할 정도로 아마츄어 실력 치고는 내 실력이 대단했다.
당시 승주CC 회원권이 7~8천 정도 매매가 될 때, 우리 회원 중 한 명이 사업이 어렵다는 이유로 가지고 있던 회원권을 급하게
매각한다는 정보를 입수한 나는, 그 회원권을 사들이려고 작업을 준비했다. 그런데 난생 들어본 적도 없는 IMF라는 금융위기 대란이 일어났다고 온
매스컴과 사람들이 난리법석을 떨어댔다. 재수없는 놈 뒤로 넘어져도 코가 깨진다는 말처럼. 그래도 나름 정직하게 사업한다고 뒤로 물 건너온 제품
안 쓰고 국내에 상륙한 브랜드 에이젠트사와 계약해서 정품만을 취급해온 양심 있는 사업가였는데…….
장인어른이 개척하여 교회로 쓰던
부지와 건물을 골프샵과 골프연습장 시설비로 투자했는데, 뒷배경이 없는 나로서는 IMF의 채찍을 더 이상 감당할 수가 없었다. 결국 나는 하나님의
성전을 팔아먹고 나서 5번째의 사업을 조용히 접어야 했다. 교회 건물과 부지를 담보로 대출을 받아 결국 그 부동산을 경매로 넘겼고, 교회를
운영하던 목사님을 돈 한 푼 못 받고 강제로 쫓겨 나가게 됐다.
--------------------------------- 나는 공수부대 출신, 사람 한 두명 죽이는 것 우스워
대낮에 필자의 안면을 폭행...화장실에까지 와서 죽인다고 협박 황규학
필자는 3월 7일 기독노조 피켓시위에
대해서 제보를 받고, 취재차 비전교회를 방문했다. 금품요구성 집회라고 생각을 했기 때문이다. 불법노조목사 이길원은 정도출 목사의 목회를 압박하기
위해서 설교금지를 했다고 분풀이성 집회를 하고 있었다. 세 명 모두 노조원들의 자격이 없는 자들이다.
그는 다가와서 팔꿈치로 필자의 배를 가격하고
계속해서 카메라를 들고 있는 필자의 안면을 가격하여 카메라에 부닥쳐 코가 상처가 나고, 안경이 구부러졌다. 세차게 가격하여 필자가 뒤에 비전교회
유리문에 부닥치기도 했다. 필자는 2주진단을 받기도 했다. 필자의 안경이 유리였다면 실명의 위기에까지 가는 심한 부상을 입었을는지도 모른다.
다행히 플라스틱렌즈였기 때문에 렌즈는 깨지지 않았다.
한 참 후에
필자는 코에서 피가 나고, 안경을 써보니 안경이 심하게 손상되어 균형이 맞지를 않았다. 다행이 코뼈는 부러지지 않았다.
인근
병원에 가서 엑스레이를 찍었으나 다행이 코뼈는 부러지지 않았다. 코잔등만 부어 오른 상태였다. 의사는 2주진단서를 끊어주었다.
박씨는 그의 부인으로 인해 낙원교회 앞에서 집회를 해왔다.
노조회원유은석까지도 시위격려를 하고 있다. 유씨는
도림교회권사가 운영하는 약국에 찾아가 영업방해 협박을 하기도 하였다.
필자가 취재하지 않은 이유는 박효선씨의 시위가 순수하지 않고
낙원교회측에 자신의 부인의 명예훼손으로 인한 손해배상을 요구하였기 때문이다. 그래서 필자가 박씨의 말을 목사측에 전하고 시위취소댓가로 일정
금품을 요구하니, 잘 타협을 해서 시위를 하지 않도록 하라고 했다. 그러나 교회측은 100여명 이하의 신도들이고 가난해서 한 푼도 줄 수 없다는
입장을 밝혔다.
더군다나 교회측에 의하면 박씨부인은 떠난지 1년 이상이 되었고 실명으로 신천지 개입을 했다고 공식석상에서 거론한
적도 없고 해서 금품을 줄 이유가 없다고 못박았다. 그 후 박씨는 교회측에 비리가 많다고 하여 취재를 하라고 했으나 필자는 시위가 순수하지
않다고 생각하여 취재를 거부해왔다. 또한 기독노조회원이 있어서 더욱 순수하지 않게 생각했다.
나는 공수부대 출신, "한 두명
죽이는 것은 우습다"
그 날 필자는 뺏긴 카메라를 찾기 위해, 화장실에 갔으나 박씨는 화장실까지 따라와서 필자의 허리띠를 잡고,
움켜쥐어 필자를 움직이지도 못하게 하면서 박씨는 "자신이 공수부대출신이고 한두명 죽이는 것은 우습다"고 협박까지 가했다.
증거는
이미 사진과 동영상, 의사진단서가 있기 때문에 경찰이나 검찰에 제츨하는 것은 어려움이 없을 줄 안다. 박씨는 여전히 전두환독재정권처럼 여전히
공수부대가 판을 치는 사회인 줄 착각하고 있는 것 같다.
박씨가 공수부대출신이라는 것은 박씨의 말을 통해서 처음 알게되었고,
공수부대는 한 두명쯤은 쉽게 살상할 수 있다는 것도 박씨를 통해서 알게 되었다. 공수부대출신자들은 여전히 대낮에 사람을 폭행하는데도 은사가 있어
보였다.
한 두명 살상까지 할 수 있는 사람들이 안경을 쓴 사람의 안면을 가격하는 것은 그리 큰 문제가 아닌 듯 했다. 상대방의
눈을 가격하는 것은 살인미수에 해당한다. 사회는 아직도 공수부대의 환상에서 벗어나지 못하고 마음만 먹으면 한 두명쯤 죽이는 것을 자부심으로
느끼는 자들이 판을 치지 않도록 단죄를 해야 할 것이다.
---------------------------------------------- 아바타 신드롬’, 美 교회
‘3D 예배’까지 등장
‘홀로그램’ 설교자 나와… 찬반 양론 형성
▲진짜 사람처럼 보이는 3D 홀로그램과 나란히 서 있는 미국 웨스트 릿지 교회의 토니 모건 목사(오른쪽). 누군가 앞에서
보고 있다면 실제로 두 사람이 서 있는 것 같이 느낄 것이다.
오늘날 미국에서는 멀티 사이트 모델을 수용한 교회들이 늘면서
스크린에 비친 설교자를 바라보며 영상 예배를 드리는 것이 생소한 광경이 아니게 됐다. 설교자는 이 곳이 아닌 다른 곳에 있고 교인들은 그것을
분명히 인식한다.
그러나 설교자가 마치 지금 이 순간 강단에 ‘서 있는 듯’ 눈을 착각하게 만드는 3D 홀로그램을 보며 예배를
드릴 날도 멀지 않았을지 모른다. 최근 미국에서는 교회 예배에 3D 기술을 도입하려는 시도가 이뤄지고 있는 것.
애틀랜타 웨스트
릿지 교회의 토니 모건 목사는 얼마 전 3D 홀로그램 전문 회사인 클락 프로미디어사를 방문했다. 마돈나 등 유명 뮤지션들의 콘서트에서 3D
기술을 담당해 온 이 회사는 최근 교회 예배나 집회에 이미 2D 영상이 폭넓게 활용되고 있다는 점에 착안, 미국 전역의 교회로 시장을 확대하고
나섰다.
회사 관계자들은 모건 목사에게 그들의 3D 기술을 시연해 보였고, 그 순간 모건 목사의 옆에는 진짜 사람 같은 홀로그램이
나타났다. 영화 등을 통해 접해 온 3D 영상은 모건 목사에게 낯선 것이 아니었지만, 실제와 거의 비슷한 사람의 형상으로 본 것은 처음이었다고
그는 밝혔다. 만약 앞에서 누군가 보고 있었다면 영락없이 두 사람이 나란히 선 모습이었을 것이라고. 그는 곧 자신의 교회에 이 새로운 기술을
도입할 예정이다.
모건 목사는 이러한 생각을 그의 블로그에 밝혔고, 얼마 지나지 않아 블로그에는 찬반 여론이 형성됐다. 어떤
사람들은 3D 기술이 예배에 사용된다는 데 흥미를 나타내며, 예배를 보다 활기차게 할 뿐 아니라 더 많은 사람들을 교회로 모을 수 있을 것이라
기대했다. 그러나 다른 시각을 가진 사람들도 많았다. 교인이라고 밝힌 한 사람은 “3D 기술로 설교자가 바로 앞에 있는 것처럼 느낄 수 있다면
앞으로 과연 누가 교회까지 가서 설교를 들으려고 하겠는가. 돈만 내면 집에 편안히 앉아 자신만의 설교자를 가질 수 있는데…”라고 회의를
나타냈다.
그러나 모건 목사의 결정에는 변함이 없다. 그는 “과학 기술은 죄에 악용될 수 있지만 그 자체는 죄가 아니다”며
“오히려 선한 일을 위해 사용될 때 더 큰 결실을 가져올 수 있다”고 말했다. “새로운 과학 기술은 오늘날을 살아가는 많은 사람들에게 더
효과적으로 복음을 전할 수 있게 도울 것”이라는 생각이다.
선교학자 에드 스텟쳐 박사는 모건 목사의 견해에 동의를 표했다. “3D
기술이 교회에서 활용되는 건 자연스러운 발전”이라는 것이다. 그는 “3D는 새로운 도구나 접근이 아니다”며 “이미 2D 기술이 교인들에게
받아들여지고 있고, 여기에서 3D 기술로 한 단계 더 나아간다는 것뿐이다”고 주장했다.
그러나 2D든 3D든 영상을 통해 예배를
드리는 것조차 반대하는 사람들도 여전히 존재하기에 교회들이 얼마나 3D 기술을 반길 것인지는 아직 알 수 없다. 에버그린 커뮤니티 교회의 밥
하이엇 목사는 “교인들이 여러 곳으로 흩어져 예배를 드려야 한다면 각 장소에 설교 사역자를 둘 수도 있다”며 “영상 예배는 지나치게 한 명의
설교자의 재능과 능력에만 의존하며, 또 그것을 교회 확장을 위해 이용하고 있다는 인상을 준다”고 비판했다.
------------------------------------------ 하루 한번 예배와 식사로 노숙인들
‘예수님 영접’ 일본 노숙자들에게 복음과 사랑 전하며 신학생 양성하는 ‘오사카 유니온교회’
10년 전 설립 후 매일 저녁
1시간 찬양 부르고 설교 듣고 ‘사랑의 국밥’ 나눔 조이선교회 관계자 방문, 오전엔 목회자 세미나 저녁엔 노숙인들에게 사랑 실천
가깝고도 먼 나라 일본. 800만개의 신을 섬기고 있을 정도로 우상이 넘쳐나는 일본에 최근 복음으로 사람을 변화시키는 작은
기적들이 일어나고 있다. 일본 오사카 세이조구 니시나리 지역에 위치한 유니온교회(담임:이병호 목사, www.jusu.org)에는 매일
저녁 100여명에 이르는 노숙자들이 교회를 찾아 예배를 드리고 따뜻한 식사를 나눈다.
# 노숙인들 위한 ‘사랑의 밥퍼’
‘오사카의 밥퍼 목사’로 알려진 이병호 선교사(59세)가 사역하고 있는 유니온교회의 이 노숙자 사역은 벌써 10년째 이어지고 있다.
조이선교회 대표 이병희 목사와 신승교회 원로인 장성운 목사, 백석총회 증경총회장 한용택 목사가 지난 1일부터 6일까지 이곳을 방문해
낮시간에는 일본의 목회자들을 상대로 세미나를 실시했으며, 저녁시간에는 노숙자들과 함께 예배를 드리고 식사를 나눠주었다.
니시나리
지역은 오사카 뿐 아니라 일본 전체에서도 유명한 홈리스(노숙인) 밀집지역이다. 이곳에는 일용직 노무자, 행려자까지 무려 3만여명이 모여 산다.
일본 정부에서는 이들을 위한 별도의 공간까지 마련해 재활을 돕고 있지만 역부족 상태지만 이 선교사의 사역은 그 어떤 사역보다 큰 효과를 거두고
있다.
▲
노숙인들을 위한 사랑의 밥 나눔과 예배가 매일 진행되고 있다. 5시부터 교회로 모여드는 노숙인들은 5시 50분부터 찬양을 시작한다.
한국의 노숙인들과는 사뭇 다른 모습의 이들은 진지한 표정과 입술로 뜨겁게 찬양을 부른다. 대부분의 참석자들은 교회 출입과 예배에 익숙한
모습이다. 우리나라에서 오래전 즐겨 부르던 실로암을 비롯한 복음송과 찬송들을 30분 정도 음악과 드럼 연주에 맞춰 진지하고 열정적으로 부른다.
찬양이 끝나면 노숙자 사역을 돕는 한국과 일본의 목회자들이 돌아가면서 하나님 말씀을 전한다. 설교 후에는 노숙자들이 하나님 앞에
헌금하는 시간도 갖는다. 정말 얼마 안되는 작은 금액이지만 하루 폐지를 모아 번 천엔 가운데 백엔을 십일조로 드리는가 하면 일용직으로 번 돈의
일부를 바치는 손길도 있다. 지난 4일 저녁 예년처럼 드려지던 노숙인 예배에 놀라운 일이 일어났다.
2일에 이어 말씀을
전한 장성운 목사가 노숙인들을 향해 “내가 곧 길이요 진리요 생명이라고 말씀하신 예수님을 믿으면 천국에 갈 수 있다”면서 “우리 모두 예수를
믿고 함께 천국에 가자”고 설교했다. 강력한 메시지로 설교를 마친 장 목사는 노숙자들을 향해 “예수님을 영접하고 천국에 가실 분은
자리에서 일어나세요”라고 말하자 몇 명을 제외한 90명이 넘는 사람들이 일어나 결신을 다짐했다. 누가 시켜서 일어난 것이 아니라 스스로 예수님의
이름을 부르면서 하나님의 자녀로서 천국에 가고 싶다는 마음을 고백한 것이다.
#
장성운 목사 설교로 90% 예수 영접 이 모습을 보고 놀란 유니온교회 이병호 목사는 “그동안은 예수님 영접할 사람들 일어나라고 하면 고작
10명에서 15명 정도였는데 오늘은 대부분 일어난 것은 기적과도 같은 일”이라면서 “강한 메시지로 성령의 역사가 일어난 것으로 믿는다”고
말했다.
주기도문으로 예배를 마치자 앞자리에 마련된 곳에서 사랑의 식사가 배식됐다. 교회에서 정성스럽게 준비한 밥에다가 구수한
국밥을 얹어 주면서 한곳에서는 쥬스를 나눠주었다. 더욱이 놀라운 것은 봉사자들 가운데 상당수가 처음 이곳에서 밥을 얻어 먹던 노숙인들로서
지금은 재활에 성공하여 혹은 재활하는 가운데 비슷한 처지의 노숙인들을 위해 배식과 설걷이로 또는 청소로 봉사하고 있다는 사실이다.
국밥 형태로 한 그릇씩 나눠지는 이곳 식사가 유일한 양식인 이들도 적지 않다고 한다. 때문에 국밥 한그릇이라도 더 먹기 위해서는
일찍 와서 앞자리에 앉아야 하기에 매일 매일 예배당은 100여명이 꽉꽉 차고 있다. 종교단체나 타 교회에서 실시하는 무료급식은 보통 주 1~2회
뿐이지만 이곳에서는 날씨에 관계없이 매일 식사가 제공된다.
대부분의 노숙자들이 식사 때문에 할 수 없이 예배를 드리지만 이들 중
20~30%는 3개월 정도가 지나면 정신을 차리고 노숙생활을 청산한다. 특히 이곳에서 주님을 뜨겁게 만나 삶이 변화되고 신학공부를 시작한 사람도
여럿이 된다.
이병호 목사가 힘든 여건 가운데서도 이 사역을 포기하지 못하고 이끌어 오고 있는 이유이기도 하기에 일본의 노숙인들을 향한 이곳의
사역은 계속될 것이다. 이곳에서는 ‘밥퍼유 국퍼유’의 천사(1004) 후원회를 만들어 일반후원회원(월 1구좌 1만원)과 신학생장학후원(월
1구좌 10만원)을 통해 귀한 사역에 함께할 동역자들을 기다리고 있다.
# 일본 목회자들 ‘재교육’ 사역 유니온교회에서
중점을 두고 있는 또 하나의 사역은 일본에서 사역하는 일본 목회자들을 위한 재교육과 신학생들을 양성하는 일이다. 유니온교회는 미국의
유니온쉐퍼드신학대학교 일본교를 맡아 신학생들을 교육하고 있으며, 교회성장대학원이라는 이름으로 기존 목회자들의 재교육을 실시하고 있다.
지난 2일부터 4일까지 사흘 동안 일본 오사카 인근에서 사역하는 일본 목회자 20여명이 이곳을 찾아 교육을 받고 돌아갔다.
멀리서는 버스로 5시간을 이동해 온 일본 여성목사도 있었다. 이번에는 신승교회 원로인 장성운 목사가 주강사로 ‘역사적 종말론’에 대해
강의해 일본 목회자들로부터 큰 호응을 얻었다. 여기에는 일본에서 가장 오래전 선교사로 들어와 복음을 전하고 있는 김덕화 목사도 참석해 개회예배
설교를 전함으로써 목회자들을 격려했다.
▲
오사카 유니온교회는 정기적으로 목회자들의 재교육을 받고 있다. 오전 9시부터 오후 4시 30분까지 계속해서 말씀을 전한 장성운 목사는
“목회자들이 성경적인 종말론에 대해 바로 알고 가르쳐야 이단세력으로부터 자신과 교회를 지킬 수 있다”며 “나아가 종말을 대비하는 겸손한 마음으로
일본을 복음화 시키고 교회를 부흥시킬 수 있을 것”이라고 강조했다.
장성운 목사는 ‘역사의 종말론’ 강의를 통해 제1장 역사의
종말과 예수 재림, 2장 역사의 종말과 부활론, 3장 역사의 종말과 대환란론, 4장 역사의 종말과 휴거론, 5장 역사의 종말과 천년왕국론, 6장
역사의 종말과 대심판론, 7장 역사의 종말과 내세론을 말씀중심으로 이해하기 쉽게 설명했다.
특히 서론에서는 기독교적 종말관에 대한
설명으로 역사종말의 의의에 대해 개인의 종말과 일반의 종말을 구체적인 성경구절들을 제시하면서 설명했다. 장 목사가 설명하는 역사종말의 내용은
예수님이 이 세상에 재림하심과 동시에 이 세상 나라들은 심판을 받아 끝이 나고 예수 그리스도 중심의 새로운 역사와 세계가 형성된다고 강조하고
있다.
장성운 목사의 종말론 강의는 교회에서 시작하여 중국의 목회자들을 위해 가르치기 시작한 것이 해외로까지 확산된 것이다.
중국의 목사 1명은 4천명을 가르치는 사람도 있기에 중국에서의 종말론 강의는 큰 영향력을 끼쳤다. 특히 김일광 목사의 경우 장 목사의
종말론을 집중적으로 배워 현재 중국의 여러 교회들로부터 초청을 받아 강의를 하고 있다고 한다.
장성운 목사는 “일본 목회자들도
종말론을 가르쳐서 성도들이 말씀을 많이 읽고 말씀 안에 굳게 서서 흔들리지 않도록 가르치길 바란다”고 당부했다. 이번 목회자 세미나에는
32년 동안 일본에서 선교활동을 펼치고 있는 김덕화 목사(고베동부교회)가 참석해 예배를 인도했으며, 이병희 목사와 한용택 목사가 특강을 통해
현지 목회자들에게 용기와 도전을 주었다.
노숙인들의 대부된 ‘오사카 밥퍼 목사’
● 이병호 목사
한국에서 일명 잘 나가는 부흥사였던 이병호 목사는 일본부흥에 남다른 사명을 갖고 활동했던 고 신현균 목사를 따라 이곳에 왔다가
10년 전 일본선교사로 눌러앉게 됐다. 노숙자들이 집중해 있는 곳에 유니온교회가 자리를 잡으면서 곧바로 ‘오사카 밥퍼 사랑’을 펼치고
있으며, 우범지역인 이곳에서는 일명 ‘대부’로 통한다.
이 선교사는 그동안 한달에 대략 1천만원이 소요되는 적지않은 쌀값과
부식비를 한국과 미국으로 부흥회를 다니며 받는 사례비와 일부 후원금으로 충당하고 있다. 그러나 시간이 지나면서 육체적으로도 지치고 물질적으로도
어려움에 처하게 됐다. 때마침 한국과 미국의 큰 교회에서 청빙 제의도 있었다.
결국 이 모든 것을 놓고 하나님 앞에 마지막으로
메달린다는 심정으로 금식기도를 시작했다. 하나님이 응답해 주시면 끝낸다고 생각했는데, 21일이 지나도 아무 응답이 없고 감당도 없고 환상 꿈도
없었다. 그런데 중요한 것은, 그동안 바쁘다는 이유로 하루 종일 무릎꿇고 기도하거나 말씀 보는 일을 제대로 하지 못했다는 사실이 깨달아져 회개의
눈물을 쏟았다.
21일의 금식은 40일로 연장했다. 그때부터는 야곱이 환도뼈가 부러지도록 기도하듯 하루종일 기도로 메달렸다. 하루
3-4시간 밖에 잠을 자지 못했으며, 창자가 달라붙어 물 한모금도 넘기지 못했다. 물 한모금이 넘어가는 것에 대한 감사를 느끼고는 기도의 제목이
바뀌었다. 하나님의 생각은 우리와 다르다는 것을 깨달았으며, 그동안의 사역이 파노라마처럼 떠올랐다. 그동안 이곳을 통해 인생을
포기한 사람들의 새로운 삶으로의 변화가 생각났다. 노숙자들이 처음에는 밥 먹으러 이곳에 오다가 한달 두달이 지나면서 하나님의 말씀이 들어가면서
마약과 술을 끊고 새로운 삶을 찾는 것이다. 10~15%정도가 새로운 삶의 동기를 찾게 된다는 사실만으로도 큰 보람이 아닐 수 없다.
40일 금식 중 39일째 되는 날 이 응답을 받고, 하나님 앞에 사명을 재다짐하면서 이곳의 불쌍한 영혼들과 함께 하기로 했다.
이 목사는 이 사역을 지속하기 위해 한국과 미국에 기도원을 설립해 함께 기도하면서 물질과 기도로 협력할 동역자들을 기다리고 있다.
이병호 목사는 한국부흥사협의회 전 공동회장을 지냈으며, 일본 그리스도교회 연합교단 부총회장과 일본 유니온쉐퍼드신학교 운영이사장
등을 역임하고 있다.
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